12月20日，由兰州大学社会科学处、青藏高原人文环境数据智能实验室及西北少数民族研究中心主办的学术沙龙“民间藏文历史文献研究”在兰州大学一分部衡山堂425室成功举办。本次沙龙邀请了来自北京大学、内蒙古社会科学院、西北民族大学、青海民族大学的四位专家学者，与兰州大学西北少数民族研究中心、兰州大学青藏高原人文环境研究院专家学者们围绕民间藏文历史文献的定位与价值等问题，从印藏、蒙藏、汉藏等多重视野出发，运用多元方法，旨在深入探讨民间藏文历史文献所蕴含的历史文化信息与时代价值。
沙龙由兰州大学青藏高原人文环境研究院执行院长祝忠明研究员主持，作为主办方代表，祝忠明研究员首先对与会专家学者的远道而来表示热烈欢迎与衷心感谢，并依次介绍了出席本次沙龙的各位汇报专家。
阿旺嘉措教授在致辞中首先介绍了沙龙的缘起和学术意义。他指出，兰州大学藏学研究团队长期致力于青藏高原民间藏文文献的发掘、整理与研究工作，已形成鲜明的学术特色，并取得了一系列备受学界认可的研究成果。近年来，研究院将此项工作列为重点发展方向，持续整合校内外学术资源，加强科研平台建设，着力推动相关研究的系统化与深化。
阿旺嘉措教授进一步介绍，为加强对散佚于民间、濒临失传风险的珍贵藏文古籍进行系统性保护与整理，研究院目前正积极筹划出版民间藏文古籍文献集刊。该旨在全面搜集、整理并出版各类一手民间文献，预计涵盖契约、家谱、敕令、圣地志、仪轨文本等多种类型，力求为学界提供丰富、可靠的基础资料，助力青藏高原社会、历史、文化、宗教等多领域研究的拓展。
随后，六位专家依次进行了专题汇报，展现了丰富的研究视角与方法。
北京大学萨尔吉教授以《印度贝叶写本在藏族地区的流通》为题，通过对一件西藏民间制作的供品物上的梵文和藏文的细致解读，探讨了梵藏文献流传中的历史信息与文化互动，其研究对理解中印古代文化交流具有重要参考价值。通过比对前后梵文书写风格，并结合梵文跋文所载尼泊尔纪年及王名等信息，对藏文记录提出质疑，指出前后部分实为同一人于1289年抄写，不可能出自那若巴或玛尔巴之手。另外，梵文跋文中出现的“Bhoṭa”一词，他结合西藏所藏《心经》写本跋文“cinadesīya”、加尔各答藏《弥勒授记》跋文“cīṇadeśīvinirgataḥ”、尼泊尔的“Bhonta”及《大唐西域记》所载至那仆底（Cīnapati?）等地名，探讨该词的可能所指。
内蒙古社会科学院树林研究员聚焦《一位布里亚特高僧眼中的藏传佛教寺院学位制度——以阿旺尼玛<自传><佛教史>为例》，系统分析《自传》《佛教史》及《藏族格西学位制度的产生和学佛方法》为核心文献，为研究蒙藏地区寺院教育体系、学位制度及多民族交往史提供了珍贵史料。树林研究员长期致力于蒙古学者藏文著作的整理与研究，积累了大量文献，这些资料对研究蒙藏关系、北方多民族交往交流具有重要意义，既可补藏文记载之缺，亦可与藏族学者著述互为参证。
青海民族大学叶拉太教授结合其国家社科基金重大项目“多康藏族史”的研究实践，阐述了《史料互证视角下的多康藏族史研究：藏文文献与地方口碑史料的结合》的方法论意义。认为，在文献相对匮乏的多康等地区，广泛搜集族谱、祈请文、赞词、传说等口碑资料，并与教法史、传记、圣地志等文献相互印证，可为地方史研究开辟新径。该方法有助于实现“以本土视角书写本土历史”，弥补以往多依赖汉文史料研究康藏历史的不足，从而呈现更为立体、丰富的区域历史图景。
西北民族大学才让教授在《再论<巴协>所载“佛苯之争”：文本释读与史实考辨》报告中，运用多语种文献，通过文本断代与精细分析，对吐蕃统一前后高原本土宗教的特征、《巴协》所载佛苯斗争及苯教在吐蕃的地位等问题展开深入探讨。对吐蕃时期的宗教关系进行了批判性分析，提出了关于佛苯之争性质的新见解。认为与佛教具备固定寺院、系统僧团不同，苯教已深度融入社会生活，缺乏外在制度形态，堪称“无形之教”，其影响渗透于日常习俗之中，因而难以与体系化的佛教形成教理上的直接对抗。
兰州大学落桑东知副教授以《<八十经根据>的文献学考察》为题，指出，《八十经根据》是迄今所见篇幅最长的“顿悟派”文献，为研究禅宗在藏地的形态提供了关键文本基础。落桑东知副教授从版本、作者、结构三方面展开分析：版本方面，系统梳理了敦煌残本、塔波寺残本、甘多拉寺全本及哲蚌寺全本；作者方面，通过解读敦煌文献P.T.996，纠正以往将其误归为摩诃衍或赤松德赞的观点，确证作者为吐蕃时期的布·益西央，并辅以其他文献考述其生平；结构方面，对《八十经根据》所引“八十经”进行了汉藏传世本的细致比定。
兰州大学泽仁巴珍副教授报告了《结构的规训与民间的生命力：<鲁神广经>的二重性》，指出，该文献实由BLB1（第1–14章）与BLB2（第15–19章）两部分组成。BLB1内容与《十万鲁经》白部结构基本一致，可能系后者之扩展，并吸收《集经》等苯教文献元素，体现出更强的系统整合特征。通过对比BLB2与PLB，发现BLB2未包含PLB中鲁与鲁什分离、医药起源及鲁神信使三则特色神话，而PLB亦无BLB2末尾的“遣送鲁神”章节。她认为PLB可能更贴近民间仪轨原貌，BLB2则经历了经典化、系统化编纂。通过比较三者，既可窥见苯教文献经典化过程中对佛教因素的吸收与重构，亦能发现民间文本中保存的本土信仰活力。
圆桌讨论环节，与会专家围绕“民间藏文历史文献”的定位、挖掘路径与研究方法展开了热烈讨论，并对兰州大学筹办民间藏文古籍文献集刊提出了宝贵建议。大家一致认为，该刊物的创办对保护民间藏文古籍、深化青藏高原历史、宗教、民俗及生态思想研究具有重大而深远的意义。
最后，阿旺嘉措教授作总结发言。他表示，本次沙龙的成功举办得益于学校的科研平台支持和各位专家的倾情参与。兰州大学藏学团队素有民间藏文文献研究的学术传统，本次沙龙聚焦前沿，汇聚老中青学者，展示了扎实的考据、多元的方法与开阔的视野，呈现了一场高水平的学术对话，也为在场的硕士、博士研究生提供了宝贵的学习机会。
本次学术沙龙活动，在各方专家学者的大力支持下取得了圆满成功。会议氛围热烈、研讨深入，展现了兰州大学在藏学研究领域的深厚学术积淀与活跃的组织效能，也为相关领域学者搭建了一个高水平的学术对话平台。活动汇聚藏文文献研究领域的顶尖专家，通过印藏、蒙藏和汉藏等多重视角，充分展示了民间藏文历史文献对藏学和中华民族学研究的驱动力与多学科交流交融的潜力。对新时期民间藏文历史文献在文明互鉴、民族交往交流交融、铸牢中华民族共同体意识、区域史研究等核心议题中的价值进行了富有成效的研讨，为学科的守正创新指明方向，有力推动了相关领域的学术共同体建设与发展。